王祥：評《惡魔法則》

2015年09月26日00:32 來源：上海作家網(wǎng) 作者：王祥 點(diǎn)擊: 次

（魯迅文學(xué)院副研究員、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大學(xué)導(dǎo)師、評論家）王祥

怎么樣評價《惡魔法則》這部作品，要先說怎么評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？還是要有一個標(biāo)準(zhǔn)的。在什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，在什么樣的氣質(zhì)下，說它的好壞，我們沒有形成共識。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個譜系，它的功能究竟是什么？它的功能肯定不是現(xiàn)代文學(xué)教育，它是體驗(yàn)和快感，我們要回到人，人本身。每當(dāng)人做出了對他自己生存發(fā)展有好處的事情，或者在想象當(dāng)中，在情境當(dāng)中體驗(yàn)到這些好事的時候，他大腦分泌出多種快感物，這都可以通過實(shí)驗(yàn)得到。快感對人非常重要，它是一種自我肯定，它對人類健康非常重要的，生命運(yùn)行基本機(jī)制。所以當(dāng)人缺少快感的時候，他會尋求快感，會在文藝作品當(dāng)中找樂子。人類各種情感對人都是非常重要的，比如愛情，女性對愛情的信仰，對人類的繁衍非常重要。假如女性不再信仰愛情，就完了。為什么要女性信仰愛情，因?yàn)閷φ麄€人類，承擔(dān)繁衍后代的任務(wù)非常艱巨，非常的痛苦，必須讓她在這個過程中得到快樂，她才會主動的承擔(dān)，對人類的后代撫育非常重要，所以必須要女性在愛情中得到快樂，所以女性會自覺的在小說、電影、電視劇當(dāng)中尋找各種愛情快感模式。男性快感呢？比如說金庸寫的韋小寶。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一切寫作策略，表達(dá)方式，包括價值表達(dá)，都是建立在快感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上。在這個前提下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能創(chuàng)造一種快感模式，就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典作品，它將會對人類長期產(chǎn)生影響。

（魯迅文學(xué)院副研究員、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大學(xué)導(dǎo)師、評論家）王祥

《惡魔法則》為什么好？它將好幾種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快感融合在同一個故事當(dāng)中，主角經(jīng)過修煉升級到神圣的肉體，經(jīng)過魔法訓(xùn)練，在后來的和所謂罪名的戰(zhàn)爭當(dāng)中發(fā)揮巨大作用，所以有種甜文的快感成就。他創(chuàng)造歷史是勵志的成長，創(chuàng)造歷史，改變歷史的軌跡的成就感，顛覆神圣宗教體系的快感。愛情當(dāng)中快感體驗(yàn)，主角和魔法師姐妹有很多奇妙的體驗(yàn)。把這些快感模式融合在同一個作品當(dāng)中，它具備自己的語言。在藝術(shù)上可以找到它很明顯的獨(dú)特的地方，它的背景設(shè)定，主角，穿越，對前生的追尋，這種設(shè)立很好的，多種神話類型在這里得到創(chuàng)造性的置換，形成自己的獨(dú)創(chuàng)性。人物角色的創(chuàng)造非常有歷史，特別來自希臘神話，美女蛇的變形，成為非常有魅力的角色。故事情節(jié)精彩，通過各種矛盾糾葛，各種強(qiáng)力壓迫之下，寫主角的成長，主角的戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗中的各種成長，故事情節(jié)非常好看，它是建構(gòu)在整個的快感基礎(chǔ)上。

價值觀的問題，不僅僅是這部作品問題，是整個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的問題。在我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，在整個當(dāng)代文學(xué)中，一個直面的弱點(diǎn)就是叢林法則價值觀。對叢林法則價值觀、對暴力、暴君的膜拜，明顯反人類，是人類自我迫害。在當(dāng)代文學(xué)，在中國社會環(huán)境里，叢林法則價值觀其實(shí)是一種很嚴(yán)重的譴責(zé)。在《惡魔法則》當(dāng)中，信奉叢林法則價值觀，誰的權(quán)力大，誰就掌握真理。這部作品還不是很嚴(yán)重，《惡魔法則》這些言論，這些有相關(guān)的細(xì)節(jié)刪掉，根本不影響整體性，所以很容易刪掉。有些作品叢林法則價值觀刪掉的話，作品就不成立，它是通過叢林法則的渲染，戰(zhàn)斗方式來造成快感，所以改都沒法改。 

世界設(shè)定的問題，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)中比較普遍的問題。玄幻小說、奇幻小說，它的世界虛構(gòu)的，會給人一種誤解，認(rèn)為這種世界設(shè)定是隨心所欲，不受人間法則的限制。越是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的世界，必須要強(qiáng)調(diào)自身的內(nèi)在的統(tǒng)一性，世界設(shè)定的整體布局會受到讀者的推敲。神話世界的構(gòu)建只能在滿足內(nèi)在統(tǒng)一性的體系中融合其他神話體系的要素，是在和世界來源不沖突的情況下才能吸收其他的神話元素。在這個故事里，不能出現(xiàn)上帝，因?yàn)樯系圩约簞?chuàng)造了自己的世界。《惡魔法則》，他把好多種神話，放在同一個故事當(dāng)中，特別是最后，主要人物之一，惡魔是最后才知道他就是上帝，他創(chuàng)造了人，他創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，這個故事給人很多疑惑，不確定，所以會帶來疑問。