【李偉長】小說《慈悲》里的秩序感對我是個沖擊

2016年12月09日09:51 來源：上海作家網(wǎng) 作者：上海作家網(wǎng) 點擊: 次

因為我跟各位老師不一樣，我們這一代人沒有工廠記憶，沒有工廠記憶有的時候可能會有一個好處，我在文本當中不會找到我熟悉的東西，我會把它更單純的更純粹的作為一個小說來看，作為小說來看有的時候會獲得一些超出個人經(jīng)驗貼合之外的收獲，我很關(guān)注路內(nèi)，從2007年開始到現(xiàn)在，他基本上所有的小說我都讀過，也寫過一些小的文章，關(guān)于《慈悲》寫過比較長的東西，今天就不贅述，簡單把我的觀點跟各位老師分享一下。

我覺得小說家可能是一種選擇，當他寫簡潔的時候，這同樣是一種選擇，而每一種選擇都是有風險的，因為文本的價值可能取決于一個小說家他的觀念、他的思考，跟讀者之間達到協(xié)調(diào)的情況，可能有讀者會讀出來30%、50%、70%，這是一種風險，但是路內(nèi)在選擇這種寫作方式的時候，他選擇了相信讀者，我覺得這可能是一個小說家首先需要明確的。第二個因為我們恰恰沒有這種生活記憶，我怎么面對他所寫的這種工廠生活，我在里面看到另外兩個就是叫秩序，這種秩序在小說里面有兩種形態(tài)，一個是計劃經(jīng)濟下的國營企業(yè)廠子的秩序，這種秩序有國家意志，有權(quán)利所在，有積極關(guān)鍵，也有作為普通群體工人的一些道理倫理和基本人性，這種東西融合在一起，這是很有特色的規(guī)則，這種規(guī)則對小說里面有很多約束，也有懲罰。但是當這種體制或者當這種秩序在計劃經(jīng)濟慢慢開始向市場經(jīng)濟在轉(zhuǎn)型以后，這種秩序依然存在，但是他的內(nèi)已經(jīng)發(fā)生變化，當水生和鄧思賢憑著自己的技術(shù)，到外面幫私營廠長做設(shè)計的時候，那個秩序仍然存在，但是那個工廠就是你們的工廠和我們工廠的區(qū)別，而這個秩序?qū)ξ覀冞@代讀者來講是非常有需要的，因為秩序恰恰是我們這代，被各位老師或者被市場命名我們是80后、70后，我讀了路內(nèi)的小說不會在意是寫70年代、80年代、90年代，因為這個東西對我來說沒有提醒意義，我反而讀的更多是對里面的秩序感，這種秩序?qū)ξ覀兪莻€沖擊。第三個，路內(nèi)寫出了應對秩序的幾個模式或者幾個方式，他的師父，這是一種基本遵循秩序，他想當一個老師，但是基本上他是想遵循秩序，根生是一個叛逆者，他說他有我的法，這個小說里我認為寫的最棒的恰恰是兩個人，可能這兩個人物有的時候會被認為有一些似曾相識，比如宿小東，他對秩序的理解是沒有是非觀的，沒有正確和錯誤的，他是這個時代當中某一種人存在，他選擇遵守這個秩序，包括用這個秩序獲得一些權(quán)益，他原來拿來鎮(zhèn)壓或反對這些工人的那些種種的倫理，在他看來就是他自己掌握的，他不是這個原來秩序的信徒，這是宿小東這個人物，當然他不是一個簡單的壞人，也不是簡單的反面的角色。水生更有意思，水生有一個處理秩序的關(guān)系，他既在秩序之內(nèi)，又在秩序之外，他在之內(nèi)通過各種方式幫很多朋友去獲取補貼，但是他又在秩序之外，而秩序之外從秩序發(fā)生變化以后，我說小說后面寫了一個賈妙的存在，恰恰就是面對秩序之內(nèi)和之外以后，這種角色可能是整個這一代人更愿意，或者更欣賞，也是更無法選擇的一種態(tài)度，只有這種態(tài)度，可能會觸發(fā)更多的生存，這是我對這個小說的認識，因為它留給我們的是關(guān)于秩序的問題，這個詞可能對我們這代人來講包括接下來這代人是一個大問題，不僅僅是文學的問題。