2017年05月17日16:13 來源：思南讀書會(huì) 作者：思南讀書會(huì) 點(diǎn)擊: 次
左起：沈國明、施大畏、孫颙、張培成
《盤古開天》《女媧造人》《大禹治水》《嫦娥奔月》等大家耳熟能詳?shù)闹黝}，經(jīng)過重新梳理和編文，邀請全國知名畫家以連環(huán)畫這一傳統(tǒng)方式進(jìn)行創(chuàng)作，《開天辟地——中華創(chuàng)世神話》連環(huán)畫繪本系列就應(yīng)運(yùn)而生了。
5月13日下午，第178期思南讀書會(huì)上，嘉賓們圍繞新書《開天辟地——中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫繪本》系列進(jìn)行了一場藝術(shù)漫談，畫家施大畏、作家孫颙、畫家張培成和學(xué)者沈國明，從民族文化談到書中的人物造型，向讀者講述創(chuàng)作初衷及工程細(xì)節(jié)，參與連環(huán)畫創(chuàng)作的青年畫家施曉頡、范奕彬、羅玲、梁川也在現(xiàn)場作了發(fā)言。上海中國畫院辦公室主任呂明在對談前，介紹了“開天辟地——中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫繪本”的項(xiàng)目情況。
左起：呂明、范奕彬、羅玲、梁川、施曉頡
創(chuàng)作初衷:樹立文化自信
“開天辟地——中華創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作與傳播工程”是上海市的重點(diǎn)文化工程，包括美術(shù)主題創(chuàng)作、舞臺劇、動(dòng)漫、電影等各類藝術(shù)形式，連環(huán)畫圖書系列是其中一個(gè)重要組成部分。該連環(huán)畫圖書系列共有30套作品，創(chuàng)作分為兩個(gè)批次進(jìn)行，本次出版發(fā)行的是前17套，其余的作品將于今年8月問世。
沈國明強(qiáng)調(diào)，中國是一個(gè)有五千年歷史的偉大民族，傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對于增強(qiáng)民族凝聚力，樹立民族自信心至關(guān)重要。做創(chuàng)世神話研究關(guān)系到確立道路自信、制度自信、理論自信、文化自信的問題，因?yàn)闅v史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)民族如果不知道走過來的路，就不知道未來該走向哪里。連環(huán)畫繪本系列是其中的初步成果。
孫颙
為什么做中華創(chuàng)世神話系列？孫颙認(rèn)為，在中華民族五千年的歷史中，大多數(shù)人只了解其中的兩千多年，再往前的歷史卻不甚了解。孫颙說：“其實(shí)我們的創(chuàng)世神話比現(xiàn)在西方基督教《圣經(jīng)》所講的要豐富得多。一個(gè)具體事實(shí)就是，全世界都遇到過大洪水。西方神話有諾亞方舟，我們中國祖先講的是‘大禹治水’。”
孫颙認(rèn)為，我們需要從中反思文化的意義和強(qiáng)調(diào)文化傳播的重要性，我們現(xiàn)在的難點(diǎn)在于，“大禹治水，大禹什么形象？盤古開天，盤古是什么形象？女媧，我們最早的母親，是什么形象？幾乎說不出！”所以，要美術(shù)先行，但是美術(shù)的難點(diǎn)也恰恰在此。
施大畏介紹，這項(xiàng)工程由來已久，早在2003年就產(chǎn)生了神話創(chuàng)作的想法。他特別提到，著名學(xué)者趙昌平進(jìn)行了40萬字的文史梳理，為創(chuàng)作開展做出了巨大貢獻(xiàn)。為何選用連環(huán)畫這一形式？施大畏說：“中華民族的神州大地在上古時(shí)期就被開創(chuàng)出來，怎么把這一事件通過文化傳播放在大家的心里？這變成我們一個(gè)主體研究課題，連環(huán)畫是一個(gè)很好的形式。”
施大畏
連環(huán)畫從上世紀(jì)80年代以后就逐步喪失其功能，藝術(shù)家們希望重新打造中國動(dòng)漫連環(huán)畫學(xué)派，通過老少美術(shù)家的共同努力將連環(huán)畫重拾。
作為資深畫家，張培成向讀者坦露，畫連環(huán)要根據(jù)已有的文字資料，在思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。“這一工程的最大意義在于讓我們年輕一代重新回到民族的文化自信上。”
人物創(chuàng)造：將神變成人
在沈國明的認(rèn)知中，希臘神話故事具有完整性。但在中國神話中，大家更為認(rèn)可孫悟空的形象，卻對其他神話形象了解甚少。究其原因，與故事表述的完整性密切相關(guān)。
沈國明
用簡短的文字講述完整的故事并不是易事，負(fù)責(zé)此系列文字工作的孫颙坦言，“在開始的時(shí)候，我們做過一點(diǎn)無用功。”但是在討論中，團(tuán)隊(duì)逐步確立了創(chuàng)作的步驟，確定了關(guān)于神話形象的基本元素，再由畫家們進(jìn)行創(chuàng)作。因此這一連環(huán)畫系列在風(fēng)格上有所不同，顯示出不同畫家的創(chuàng)作風(fēng)格。
精心設(shè)計(jì)人物形象在創(chuàng)作中異常重要，施大畏與張培成兩位畫家都分享了自己的創(chuàng)作經(jīng)歷。施大畏很贊同沈國明所言的他們這批老藝術(shù)家是“過渡之人”，還用法國動(dòng)漫中的文字概括自己的心態(tài)。“其實(shí)我們很幸福，已經(jīng)有了很多經(jīng)歷，但缺少的是時(shí)間。這種重重疊疊的幸福就是我們的經(jīng)歷，憂傷里邊的幸福，就是我們的回憶。想要通過我們的努力，給大家做塊鵝卵石鋪路。”
在賦予神話造型時(shí)，不是簡單畫一個(gè)似鬼似神的人物，而需要思考如何將神變成人。施大畏總結(jié)：“神話里的英雄獻(xiàn)出了自己的生命為人類造福，所以藝術(shù)家的造型就不能是一種娛樂化的簡單描述，而應(yīng)該包含自己的感受和感動(dòng)。賦予了神話人物的感情之后，它就會(huì)產(chǎn)生溫度，就會(huì)感動(dòng)每個(gè)人。”
張培成認(rèn)為在繪畫之前應(yīng)當(dāng)對塑造的人物有大體構(gòu)想。他以女媧和伏羲的形象創(chuàng)作為例進(jìn)行說明，“曾有個(gè)畫家說：‘女媧是我們中華民族的先母，誰都不希望自己的先母是個(gè)爬行動(dòng)物。女蝸應(yīng)該是個(gè)偉大母親的形象，應(yīng)該是美麗、有定力、有愛心的。’而伏羲是我們的先父，關(guān)心人民的疾苦，應(yīng)該是一個(gè)很樸實(shí)的普通人。”
張培成
在進(jìn)行人物創(chuàng)作前，畫家會(huì)通過搜集資料來確立人物形象，按照一個(gè)既定的原則進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。連環(huán)畫系列用獨(dú)特的繪畫語言闡述故事，讓讀者在閱讀中接受審美教育，是這本書的意義所在。
沈國明把自己這批人稱為“過渡之人”，這批藝術(shù)家，包括他們文字創(chuàng)作的認(rèn)識都比較統(tǒng)一：“希臘神話故事用了3百年時(shí)間成形，《圣經(jīng)》故事用一千年。我們真的剛剛開始。所以給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位。我們這些人是‘過渡之人’，就是在海灘上撿幾顆鵝卵石，如果鋪路的話，我們就是打幾層地基的人。施大畏現(xiàn)在創(chuàng)造的形象，若以后被人家否定，還是很光榮的事情。”
首批的17冊作品中，不僅有老一輩藝術(shù)家的創(chuàng)作，也有一批青年畫家的參與。加上參與文學(xué)組的張定浩、黃德海和項(xiàng)靜等青年學(xué)人。可以說，兩代畫家、兩代學(xué)人攜手，為講好中華創(chuàng)世神話在努力。
《伏羲創(chuàng)八卦》的畫者施曉頡：“老藝術(shù)家給我最大的感受是他們在工程中展現(xiàn)的赤子之心、嚴(yán)謹(jǐn)之心。同時(shí)，我們也要用年輕人的語境，用繪畫的筆把故事講好，這也是我們年輕一代該做的事情。”
《嫘祖教織》的畫者范奕彬，則用“嚴(yán)謹(jǐn)”二字概括整個(gè)創(chuàng)作過程，從30本書的選題，畫家的確定，畫家數(shù)易其稿，出版時(shí)用什么紙張、字號、字體都費(fèi)了很多思量。
《大禹出山》的畫者梁川表示，身為70后，也是看連環(huán)畫長大的，很懷念小時(shí)候曾有的閱讀氛圍，希望在前輩老師的帶領(lǐng)下延續(xù)夢想。
《羿除四兇》的畫者羅玲說：“在集體的創(chuàng)作中，能感觸到各位老師做事的思路和情懷。老師們都在用他們的情懷，用一顆公益的心做著一些利民的事情。這讓我非常感觸。”
現(xiàn)場讀者
嘉賓們?yōu)樽x者簽名
現(xiàn)場：李偉長
郭 瀏
撰稿：李祝萍
攝影：遲 惠
杜湘濤
編輯：黃詩雨